金刚寺旅游景区

康定跑马山,名闻中外,青山绿水,景色怡人,似雪域高原上镶嵌的一颗璀璨的明珠,令人心驰神往。传说康定跑马山等三座山是密教三怙主(观音、文殊、金刚手)之圣地。公元1272年(宋咸淳八年),在跑马山脚下建起了一座旧密宁玛派传承的小庙,这便是金刚寺的前身。十四世纪,由明正土司祖先和当地信众将小庙迁往康定城西面山脚下。十五世纪初,寺庙被火烧毁后,由明正土司主持,将寺庙迁于康定城西南面山脚下(即现在之寺址)。十六世纪末,莲花生大士之语密化身、大伏藏师古汝·曲杰旺修之转世——绛达。扎西道吉大师及其弟子应明正土司之邀,前来金刚寺驻锡、弘法利生,金刚寺遂成为宁玛派北传伏藏传规之道场,属宁玛派六大道场之一——卫藏多吉扎寺的重要分寺。寺名亦随主寺而定,通称康定金刚寺——佛教乐空双运不变洲。该寺为四合大院,其中大殿是拱斗式建筑,藏汉合璧,瑰丽雄伟,堪称一绝,寺内杨树参天、环境幽静,它同近旁的南无寺一道形成了康定南郊双璧。清康熙、乾隆年间,明正土司颁发有关护持金刚寺的告文(现收藏在康定县档案馆内),原寺内有佛像、经塔、法器等珍贵文物甚多,然惜毁于历次运动当中,令人扼腕。十八世纪初,由明正土司之子甲赛·白玛特确活佛主持,扩建了金刚寺。迄今,本寺已有七百余年历史,是甘孜州内早宁玛派学修并举的寺院之一。总面积为15500M2,现任寺主为布楚活佛,现有僧人40余人。历史上金刚寺的主要施主是历代明正土司(康区四大土司之一),金刚寺亦称为明正土司之家庙,故金刚寺曾拥有过数百年的辉煌。鼎盛时期,占地面积达五万多平方米,有僧众二百余名,一年中每月都有例行的佛事活动。1984年7月13日,寺院重新对外开放,中国佛教协会会长赵朴初先生和土登尼玛活佛分别为寺院题写了汉藏寺名,大雄宝殿、莲师殿(重新修建之中)、玉佛殿、护法殿、僧僚等先后建成,寺院的佛事活动也逐渐恢复,1997年,在旅英爱国藏胞阿贡活佛资助下,经过布楚活佛、达旭甲花青绕多吉活佛、寺管会主任彭措达吉等的共同努力,寺院又建立了一所小型佛学院。聘请色达多德堪布担任讲师,专门培养年轻僧才。学僧来自云南、巴塘和本寺的僧人。《三律仪》、《中观》、《般若》、《俱舍》、《因明》、《大圆满前行——普贤上师言教》和《秘密心要密续》等显密经论,均是学僧必修课程。多德堪布亦不辞操劳,淳淳教诲每一位学员,为他们今后漫长的学修生活打下了坚实的理论基础。布楚活佛及寺管会并不满足于此,一项为年轻僧众提供闭关修行场所的计划正在酝酿之中,我们期盼着这一天能早日到来,期盼着金刚寺讲修圆满的宏图能早日实现。

历史文化

    金刚寺之法脉传承乃为宁玛派北传伏藏的重要法门。公元1373～1408年,北传伏藏之祖师仁增果登(莲花生大士之意密化身)曾在藏北桑桑拉扎山岩中发掘以《大圆满普贤密意通彻》为主之伏藏约五百多种。《大圆满普贤密意通彻》是极为殊胜的大圆满法门,五世达赖喇嘛对此教法重视,曾著有有关灌顶、教敕、要门和生圆二次第讲解等专著。雪域著名的大就者唐东杰布就是专修此密法而获即身成就。按仁曾果登之授记,阿多根秋降村于仁增果登之亲传弟子根帮邓约降村处领受《大圆满普贤密意通彻》,并于藏历第七胜生(公元十五世纪初),由噶妥寺十三仲绕之第六仲绕,持教贤德登萨瓦仲拉·河坡·夏迦降村等传此圣法,使十万信众肉身皆证虹化,解脱而去。此外,北传之伏藏《祈祷莲师七品经》、《莲师如意成就十三秘诀》、《祈请莲师消除障道经》等乃莲花生大士传比丘郎克宁布、南朗多吉堆均、赤松德赞、空行益西措加、神子木赤赞普等业净具缘五弟子。大士为利乐未来雪域有情,将此密法作为伏藏予以埋藏。数百年后,由具缘伏藏师桑波扎巴发掘了《祈祷莲师七品经》、《莲师如意成就十三密诀》,由伏藏主仁增果登揭其隐义而译成藏文,由巴喀木波发掘了《祈请莲师消除障道经》,以上等法门成为宁玛派北传伏藏之要法。金刚寺秉承如此殊胜法脉,曾得到过众多贤哲的加持。如唐东杰布,他是藏区著名的大成就者,在医学、建筑、藏戏等方面均有很高的造诣,相传是藏戏的创始人,发明了能治疗内科百病之白丸及流行瘟疫之红丸等医方诀窍,一生修建铁桥108座(包括著名的泸定桥),他曾经在金刚寺闭关专修宁玛派北传伏藏长寿法,因而寿享125岁。吉美岭巴之转世多钦则·益西多吉是藏区公认的大成就者,也是华智仁波切的上师之一,他曾多次莅临金刚寺瞻礼、驻锡、弘传密法。有一次,僧众修行出现一些障碍,多钦则。益西多吉来到金刚寺为大殿里的莲花生大士铜像开光加持时,天空中出现一道白色瑞光,直接融入莲花生大士铜像心间,在场僧众无不称奇,僧众障碍遂得以消除,此铜像后来被称为莲花生大士见解脱像。吉美岭巴之第二世森噶活佛、第三世土登尼玛活佛也曾多次莅临金刚寺。祖寺(卫藏多吉扎寺)之第五、第六、第九世仁增钦莫法王,噶妥司德仁波切,贡嘎呼图克图,噶妥锡雄·德庆多杰活佛,第七、第十三、第十四世达赖喇嘛,第九世班禅大师,第十六世大宝法王,萨迦法王平措颇章,不丹国王之经师顶果钦则活佛,色达喇荣五明佛学院晋美彭措法王,亚青寺阿秋喇嘛,新龙县多洛活佛,色达年龙寺年龙上师,白玉寺贝诺法王,多智钦寺图巴活佛,安章寺安章珠巴活佛,噶妥寺莫扎法王,竹庆寺白玛格桑活佛等高僧大德均曾莅临金刚寺瞻礼、驻锡、弘传密法、利济群生。西康著名大德诺那活佛与金刚寺有殊胜的因缘,二十世纪初,诺那活佛在几次往返汉地时在金刚寺驻锡,弘传佛法,他曾捐资修建了大殿顶端的八角亭。土登尼玛活佛是康定塔公寺和金龙寺的活佛,现为全国人大代表、中国佛教协会常务理事、中国佛教文化研究所高级研究员、中国藏语系高级佛学院藏传佛教研究室研究员、哥伦比亚大学(美国)教授等。为金刚寺寺主布楚活佛的具恩根本上师,与康定金刚寺有殊胜的因缘,曾多次莅临金刚寺宏法,开光。活佛是吉美岭巴之转世多钦则·益西多杰的第三世活佛。3岁时被认定为吉美岭巴第二世森噶活佛的转世,从4岁起即在康定塔公寺和丹巴金龙寺学习藏文,10岁时,到藏传佛教著名的寺院德格竹庆寺、青海的智钦寺等学习佛经五年,35岁时开始参与《藏汉大词典》的编辑工作,任副主编；87年开始负责中国藏学研究中心大藏经对勘局工作。仁波切的工作虽然繁重,但也时时刻刻关心金刚寺的寺院恢复情况,1993年仁波切与布楚活佛一起邀请了达旭甲花青绕多吉活佛和多德堪布来金刚寺常住,为金刚寺佛学院和金刚寺的学修传承作出了很大的贡献。达旭甲花青绕多吉活佛乃色达诺若寺活佛,现常住康定金刚寺。活佛父名达旭丹桑,母阿旁查昂吉,出生时瑞相纷呈,令人欢悦。2岁时,即于阿旁德庆仁波切处领受长寿灌顶；4岁时能预知事物；7岁时被诺若白玛堪布上师和贾贡活佛多杰机德一致认定为达旭上师多朵(达旭上师多朵之根本上师乃第十三世达赖喇嘛的上师尼拉索吉,或称列绕朗巴)的转世；13岁时,升坐诺若寺法台；活佛曾于十五位上师处领受灌顶,十八位上师处得受教言,亲近了三十位贤哲并请问深法,如宝瓶满载般作了深广听闻。25岁时,文革开始,活佛受到迫害,被强迫进行劳动改造。宗教政策落实后,活佛得以解脱磨难,政府确认了他活佛和寺主喇嘛的资格,在他的努力下,色达诺若寺得以恢复,大经堂和佛学院也得到扩建和新建,二十九朵马和初十法会等佛事活动也相继恢复。随后,在土登尼玛活佛和布楚活佛的邀请下,达旭甲花青绕多吉活佛来到康定金刚寺常住,对创建金刚寺佛学院和主持日常法会等方面作了很大的帮助。多德堪布乃色达诺若寺学修兼备的一代长老。1935年出生于色达县旭日乡沙德村,8岁便开始学习拼读,9岁在诺若寺出家为僧,并于其上师根敦沃色喇嘛处学习《大圆满前行——普贤上师言教》,10岁从法王晋美彭措叔父巴扎上师处学习大圆满理论。同年夏天于雅西堪布前受沙弥戒,18岁始,入瓦色堪布昂穷(诺若寺堪布)主持的佛学院学习。通达了《功德藏》及《入菩萨行论》等重要典籍,20岁在雅西堪布洛珠处受比丘戒,随后便在法王晋美彭措前学习了五部大论、《七宝藏》、《大圆满心性休息》、《极尊宁提》等经典。25岁成为堪布,以后多德堪布即便在艰苦环境下,仍持戒精严,暗自修学不辍,直至宗教政策落实。61岁时,应达旭甲花青绕多吉活佛和布楚活佛之邀,前往金刚寺佛学院弘法利生,并倾注了全部的精力。10年间先后为寺中学僧讲授了《大圆满前行——普贤上师言教》、《入菩萨行论》、《中观》、《俱舍》、《因明》、《经庄严论》、《辨中边论》、《佛子行》及《三律仪》、《戒律花曼串承》等课程,为金刚寺佛学传承作了很大的贡献,堪为学修者的楷模。

风土人情

    一忌称呼不当对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”,对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”,即“上师”意,忌直称为“和尚”、“出家人”,甚至其它污辱性称呼。二忌礼节失当与僧人见面常见的行礼方式为双手合十,微微低头,或单手竖掌于胸前、头略低、忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。三忌谈吐不当与僧人道人交谈,不应提及杀戮之辞、婚配之事,以及提起食用腥荤之言,以免引起僧人反感。四忌行为举止失当游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物,尤禁乱摸乱刻神像,如遇佛事活动应静立默视或俏然离开。同时,也要照看自己的孩子,以免因孩子无知而做出不礼貌的事。